社會主義人道主義是殘疾人事業的旗幟----鄧樸方同志有關論述摘錄

社會主義人道主義是殘疾人事業的旗幟

社會主義人道主義是我國殘疾人事業的旗幟。社會主義人道主義屬于馬克思主義范疇，是我國社會的基礎思想之一。它具有徹底性、科學性、實踐性、廣泛性。大力宣傳和推進社會主義人道主義，是社會主義精神文明建設的重要內容。如何對待殘疾人，這是每個青少年朋友都面臨的一個問題，要求他們從現在就打下人道 主義的基礎，加強社會責任感和對人的理解、尊重，以及對生活和事業的熱忱，是十分必要的。這既是廣大青少年面臨的一個重大課題，也是全社會應該關注的一個大問題。

----摘自鄧樸方《致"關于在少年兒童中進行社會主義人道主義教育"協調工作會議的賀信》(1987年5月)

在處理人與人的關系方面，要強調和睦團結和相互友愛，尊重每一個人的人格及其生活、工作的權利。這里貫穿著一個主線，就是發揚社會主義的人道主義精神。

對于人道主義，在一段時間內，似乎成了一個禁區。原因當然是多方面的，不過對于人道主義的不恰當的批判，是一個重要原因。人道主義是資產階級革命時期提出的，用以 反對封建階級的思想武器，它是伴隨著人類進步而產生的進步的東西，我們應當繼承。按照馬克思主義的觀點，我們在處理人和社會的關系時，總是從具體的人而不是從抽象的人出發，這樣的人道主義 更具有現實性。我們歷來主張，要從最廣大人民群眾的利益出發，以解決大多數人的問題為己任，總目標是解放全人類。這樣的人道主義更具有廣泛性。總之，社會主義的人道主義應當是更深刻的、更高級的人道主義，我們 要大力宣傳，并且廣為實踐。

----摘自鄧樸方《在殘疾人工作經驗交流會上的講話》(1986年10月)

殘疾人事業是人道主義事業

我們講人道 主義，是社會主義的人道主義。從歷史來看，人道主義的某些內容古已有之。從原始社會抓來俘虜就殺到奴隸社會把俘虜當作牲畜使用，從奴隸社會把人當作牲畜使用到封建社會把人當作人身依附的勞動者使用，都是一個進步。資產階級提出"自由、平等、博愛"的口號，把人從封建關系中解放出來，更是一個進步。在封建社會末期，隨著資本主義生產關系的產生和發展 ，資產階級在思想戰線上首先提出的是人文主義，后來發展成為一個完整的人道主義思想。這個人道主義對戰勝神權、教權，戰勝封建主義具有非常強的革命性。這是資產階級對人類的一個貢獻。隨著資本主義的發展，人道主義的作用有所不同，一方面是資產階級用它作為麻痹人民的工具，另一方面也有其現實意義，即在人道 主義的口號下，確確實實有一批真誠的人道主義者實踐他們的理想，做了許多有益于人類的事。幾百年來，資產階級對人道主義進行了廣泛的宣傳，從孩子愛貓愛狗開始，到宣傳愛人。愛人，在孔子的時候就提出來了，但作為一個理論體系，是資產階級提出來的。

人道主義在資本主義國家的人民群眾中的影響是很廣泛很深刻的。在我國，資本主義生產關系沒有得到充分發展，西方資產階級的精神財富也沒有真正地系統地進入。在我國，封建主義的影響更深更大。封建主義和資本主義比起來，更殘酷，非人道，所以在對殘疾人的看法上，中國的基礎是 比較落后的。我們一些頑劣的孩子見到殘疾人一瘸一拐地在路上走，就跟在后面用磚頭砍，要不就起哄。不只是孩子，甚至我們的一些干部也看不起殘疾人。咱們基金會的一位領導 同志調來的時候，一些朋友對他說："你干什么不行，非到那里干什么?"很看不起我們這個工作。但是，和這個同志談判的美國一個商人知道他要到基金會工作時，說這是一個高尚的職業。我們共產黨一些干部在這一點上還不如一個美國商人。這不是個別問題，而是反映了我們社會人道主義的教育沒有廣泛深入人心。這說明了，人們頭腦中的封建主義殘余并沒有被新的社會主義的覺悟所取代。我們也不能不承認，解放后對人道主義不正常的批判，對這種教育起了阻礙作用。事情很奇怪，我們共產黨做了很多人道主義的好事情，而給人的形象卻是不要人道主義。我們開始搞工人運動、農民運動，不就是因為工人、農民 受壓迫生活太苦了嗎?不就是要使 他們生活得更好嗎?我們搞土改、搞合作化，使幾億農民能在自己的土地上耕種，吃飽穿暖，這不就是最大的人道主義嗎?雖然我們也講革命的人道主義，但所指范圍很窄。我們對人道主義的不正常的批判，在國際上和我們的工作中造成的影響是不好的。實際上，我們自己做了好事，卻給自己臉上 抹黑，把大旗讓給別人去扛。

當然，社會主義人道主義和資產階級的人道主義有區別。但是也有聯系，有繼承性。我們很多革命先驅，不就是由人道主義者進步成共產主義者嗎?列寧說："在馬克思主義里絕沒有與`宗派主義`相似的東西，它絕不是離開世界文明發展大道而產生的固步自封、僵化不變的學說。"《列寧選集》，第2卷，第44頁。他還說："僅靠摧毀資本主義，還不能飽肚子。必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設社會主義。"《列寧選集》，第29卷，第50頁。顯而易見，人道主義的一些合理的部分我們也應當 明確地繼承下來相反地，我們一些同志對資產階級人道主義的批判，往往不是站在馬克思列寧主義的立場、觀點上，而是站在封建主義的立場 上去批判的。即使口頭不這樣說，實際上也是受封建主義思想影響的。"文化大革命"搞的就是以"大民主"為先導的封建關系，是新的宗教狂熱。大量的非人道的殘酷行為就是在那時產生的。當時，大家卻以為這是搞革命，是搞社會主義，實際上這和革命根本不相容，當然也絕不是什么社會主義的東西，而是搞的封建主義。這是真正值得我們深思的。

所以，我們這個事業作為人道主義的事業，就是要使 人民群眾生活得好，在物質生活和精神生活方面都有所提高，使 每一個人都 能充分發揮自己的作用，特別是那些處于最困難地位的殘疾人。這是我們基金會要做的事。我們不能總讓人們說資本主義好，社會主義不好，要用實際行動證明共產黨人是講人道主義的，我們最根本的一條就是為人民謀福利。我覺得，這就是最現實的人道主義。

我們還有一個宣傳和實踐社會主義的人道主義的問題。既然我們底子薄，那我們就更應該宣傳，用這個武器反對封建主義。我們有很多為人民服務、舍己為人的戰士，他們的行 為是很高尚的。譬如說，一個人淹在水 里了，我們的同志跳下去，犧牲了自己，救活了別人，這就是人道主義思想，也是共產主義思想。這兩者并不沖突，而是完全一致的。希望大家都來宣傳這個問題。

----摘自鄧樸方《為殘疾人事業貢獻我們的一切力量》(載1984年第11期《三月風》)

我們解放軍的戰士們提出了" 理解萬歲"的口號，它的內涵是十分深刻的。人與人之間應該相互理解 和尊重----尊重每一個人的人格及其生活、學習、工作的權利。這里貫穿著一條主線，就是發揚社會主義人道主義精神。

人道主義是資產階級革命時期提出的，用以反對封建主義的思想武器，它是伴隨著社會發展而產生的進步思想，我們應當批判地繼承。社會主義人道主義具有實踐性、深刻性和廣泛性。前不久 通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，已經明確指出："在社會公共生活中，要大力發揚社會主義人道主義精神，尊重人，關心人，特別要注意保護兒童，尊重婦女，尊重老人，尊重烈軍屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。"決議通篇都體現了這種社會主義人道主義精神，強調了我們社會人與人之間的友愛、平等、和諧以及共同奮斗。

中學生朋友們早一點懂得理解人、尊重人，平等地看待每一個人，這不是一件小事情。我是從事殘疾人工作的，對此有切身的體會。由于幾千年的封建主義的影響，在人們的頭腦中淀積了一些落后的觀念和意識。多年來對人道主義的錯誤批判，加上長期"左"的指導思想，給我們的社會道德、文化帶來的禍害，是難以估量的。對殘疾人存在的歧視和偏見時有發生；一些青年人缺乏文明禮貌的道德素質，缺乏助人為樂的精神等等，這就需要 對人道主義廣為宣傳并大力實踐。據估計，中國至少有五千多萬殘疾人。如何對待身有殘疾的朋友?每個跨入社會生活或即將跨 入社會生活的青少年，都會從這里學到一項做人的起碼準則 。青少年朋友學習用人道主義精神對待一切人和事，從現在就打下人道主義的基礎，加強社會責任感和對人的理解、尊重，以及對生活和事業的熱忱，是十分必要的。這既是中學生朋友面臨的一個重大課題，也是應該得到全社會關注的大問題。

我誠摯地希望廣大中學生朋友身體力行，相互理解、尊重、關心和幫助。讓我們共同創造更加美好、和諧的新生活，開拓充滿希望的未來。

----摘自鄧樸方《和中學生朋友談人道主義》(1987年3月《中學生》雜志)