理想的燈塔--讀《人道主義的呼喚》有感

世界上有多種人道主義，在中國，對人道主義問題有種種不同的理解。其中一種具有代表性的觀點認為，作為世界觀和歷史觀的人道主義是唯心主義的，馬克思主義者所要堅持和發揚的是作為倫理原則和道德規范的革命人道主義、社會主義人道主義。隨著社會主義的向前發展。有一種是以社會上最底層的人——殘疾人為本，不斷與時俱進地改善這個群體的命運的軌跡前進的，那就是鄧樸方所持論的人道主義。

人生短短數十寒暑，這是人不斷自己升華的過程。他的《人道主義的呼喚》，你會感受到作者如何費盡心思，千辛萬苦地建造和運行一個龐大的運作系統，將人道主義的精華實實在在地用于殘疾人這個特殊群體，讓中國八千多萬殘疾人隨著社會進步和人們的感化，實現平等，身心的解放，能力的解放，個性的解放，為和諧社會的建立奠定堅實的基礎。鄧樸方同志的三卷文集，將其集中，幾乎俯拾，篇篇論及，無處不在的東西集中起來，你會在其中得到升華，得到出幾個簡單而又明確的思維：

疾人自強不息思維。這個意識思維洞察殘疾人的煩憂與歡樂，不管是生活在親戚朋友無微不至的關懷中的殘疾人，還是生活在水深火熱中的殘疾人都有的思維，這也就成了鄧樸方同志一生為殘疾人事業奉獻努力的情結。熟悉他的人知道，這來自他敦厚的天性、優良的黨性和由馬克思主義人道主義構鑄的理性。這幾樣東西由于他自身的殘疾和“文革”中的特殊經歷而越加升華、融和、純化和凸現，成了他一生不可更改、不可或缺、不可替代、不可動搖地核心價值。就因為這個價值，他把馬克思主義人道主義通過實事求是結合實際，發展為符合中國國情的——有中國特色的人道主義。這意思是說，那種情感不是職業的，而是用他所擁有的高尚意識才培養出來的，就此構成了他內在的情結，畢生的追求，生活的目的，做人的準則和意義，也成為他個人事業的燈塔、領航者。從收入這三卷的任何一個篇章、一個段落都可以感悟、觸摸到他獨有的理想的燈塔。

為大局著想的理性思維。他書中所表達的意思，你就會感到他一個又一個簡單來又含有深奧含義的理念和他的人生觀、世界觀一次又一次地在書中體現。什么是為大局著想的理性思維。為大局著想的理性思維就是為國家著想、解放全人類，建造和諧社會的理性思維。他總是將殘疾人事業放在這三個大局下去觀察、去考察、去思索，謀求解決問題的路徑與方法。所以通常他總是能比較恰當地把握時機，腳踏實地推進事業。大局的理性思維來自戰略意識。這是關于實踐活動的全局性意識，有了這種意識，才能在繁紛復雜的大局中找準自己的位置。找準了位置才能處理好全局和局部、一般和重點、當前的情況和可持續發展的關系，堅決做到因地制宜，謀求事業的最佳發展。這是我國現代殘疾人事業20多年來迅速崛起的一個重要原因。這個思維能在他《打好基礎，服務基層》和《促進和保障殘疾人權利》等文章可以看出來。

居安思危理性思維。中國殘疾人事業20多年來一步步發展，殘疾人狀況明顯改善，在國內外產生重大影響，鄧樸方本人多次獲國際大獎。不過，讀過三卷本《呼喚》你會發現，清醒的鄧樸方從來不沾沾自喜，滿足已有成就。他懂得當一個人生活得過分安定，全然不用去奮斗與克服時，對今后的發展蓋上一層又一層的障礙這個特點，所以近些年來，他是在思索“沒有鄧樸方的中國殘疾人事業”。這是現實而嚴峻的話題。從他多次在文中強調殘聯要打掉“官氣”、要使自己“夠得著殘疾人”，要切實發揮“代表”功能，要使“專門協會活躍”、“要更大地發揮專門協會的作用”、“中字頭”的專門協會要成為“法人”等等，我們知道，他并不認為殘聯現在的“組織形式”是固定不變的，它應該“不斷在理論上、實踐上發展自己、完善自己”。“隨著殘疾人事業發展的不同階段，它會有變化；隨著我國現代化建設的發展進程，它會有變化；隨著殘疾人生活水平的提高，素質的不斷進步，它會有變化”。“這是不以人的意志為轉移的”。這就是他探求一個更貼近殘疾人、更能調動殘疾人主體意識、更能悉心為殘疾人服務、更能體現自下而上監督的體制、機制的原因。他生恐高高在上、養尊處優、腐化墮落這類事情在這里發生，因為他知道失去制約、失去監督的權力時間長了必會導致腐敗。正是這種危機意識使他不斷廣收信息、分析形勢、研究問題、與時俱進，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，將殘疾人事業推向新的勝利。

創新思維。沒有理論創新、觀念創新就沒有現代殘疾人事業。可以說，自打鄧樸方躺在加拿大的康復病床上，想起他的殘疾朋友從而下決心引進這類康復設施、康復醫療的時候，就萌生一種創新思維了。當代中國的現代殘疾人事業其實就是從那一刻開始的。不過應當說，不論是康復、教育、就業、文體等傳達的平等參與思想，還是這項事業整體上所傳達的人道主義思想，當年都具有“破冰”的意義。中國上個世紀80年代的空間，不像現在這樣“以人為本”是主流話語，那時候“乍暖還寒”，幾乎是談“人”色變。盡管不堅持“以階級斗爭為綱”了，在人性、人道、人權等問題上“左”的流毒還遠未肅清。人性、人權是禁區，人道主義是好是壞、姓“社”姓“資”，是馬克思主義內在的東西還是與之背道而馳的，能不能與社會主義相容，主流輿論特別是主宰意識形態的人持否定態度。“反對精神污染”后更是一派寂寞景象。就是在這樣的情況下，鄧樸方隨著剛建起來的一個運作系統——殘疾人福利基金會的活動，提出了人道主義是人類進步思想、是我國社會的基礎思想、是殘疾人事業的旗幟，與馬克思主義不但不矛盾而且具有內在的統一性這不僅需要膽識，更需要勇氣。打那個年月過來的有心人知道，當年在這個特定思想領域，鄧樸方領天下先。

所以說中國殘疾人事業“起點低”，從物質層面上說可以，從思想層面上說不符合事實，因為它一起步就是站在人道主義、平等參與這樣的思想高度上設計的。這顯然是這項事業得人心的原因之一。創新是這項事業發展的原動力。

讀《人道主義的呼喚》，不但是為了人們了解這項事業的昨天，更是為了人們了解、把握這項事業的今天和明天。閱讀鄧樸方，牢記并深刻理解他的書里所凝聚的四個思維，在市殘聯領導和關懷下，腳踏實地按照去做，繼承、發揚《人道主義的呼喚》所召示的精神。舉幾個例子：“困難殘疾人補助申請”“社區康復指導”“殘疾人愛心乘車卡申請”“殘疾人就業工作”這都是以最好的成果來襯拖出人道主義的精神。我為殘疾人服務而感到幸福。古人云：“君子貴人賤己，先人而后己。”“盡管年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，但我們每天面對的都是需要幫助而又自強自立的殘疾人，我們隨時隨地都可以感受到生命的勃發，青春的活力和成長的魅力。我們人道主義的呼喚下譜寫屬于自己的精彩人生，看著通過我們的辛勤工作，不斷地“病人之病，憂人之憂”，殘疾人生活一天天進步，對他們的關懷就象園丁看著初春的花朵一日艷于一日，象天籟一樣的笑聲一日強于一日，不亦樂乎？看到我們一批又一批的殘疾人自強自立，從社會的包袱成為社會棟梁，為社會做出屬于他們的一份貢獻，我們不亦樂乎？我們從殘疾人工作中可以感受到我們生命燃燒的光亮和價值，這是殘疾人工作者獨有的一份幸福。我們從殘疾人的一封封來信，一張張節的笑臉，一聲聲感激和祝福中可以感受到巨大的幸福。讓我們從殘疾人事業中體驗到成功的快樂，感受到殘聯工作者職業的光榮而偉大。我為祖國，為建設有中國特色的社會主義扶助了一個又一個殘疾人，讓社會主義洋溢著一片片人道主義的呼喚，我也感到滿足，感到無比的幸福，為自己成為人道主義的建設者感到驕傲。

鄧樸方同志的《人道主義的呼喚》，是對今人和后人的一種叮囑、一種托付、一種期盼，意在提醒人們沿著這條人道主義的路，為著我的幸福，為著我事業的勝利旗幟，我要忘記背后努力面前，沖著神圣的工作熱情，在人道主義的理想燈塔指導下，在人道主義的呼喚中，往我心目中的勝利跑去……